画说哲学丛书

B01/H311
珍重生命/何怀宏著·—广州：广东教育出版社，1996.1
95页；19CM·—（画说哲学丛书）
ISBN 7-5406-3428-6　；5元　　3册
主题词：哲学
提要：哲学就是爱智慧.哲学是一种思考,是一种生活态度.这套丛书就是面向那些爱思考,爱智慧 的青少年,由几位著名的中青年哲学家和他们一起来想一些关于世界和人生的问题;通过一 些小故事,小问题来解说一些爸爸妈妈们最不耐烦或者根本无法回答的问题.

B01/H312
神圣的根/何光沪著·—广州：广东教育出版社，1997.7
86页；19CM·—（画说哲学丛书）
ISBN 7-5406-3751-X　；5元　　5册
主题词：哲学

B01/L313
历史是什么/李公明著·—广州：广东教育出版社，1997.7
74页；19CM·—（画说哲学）
ISBN 7-5406-3749-8　；5元　　5册

B01/L320
文化是一个故事/李河著·—广州：广东教育出版社，1997.7
86页；19CM·—（画说哲学）
ISBN 7-5406-3750-1　；5元　　5册
主题词：哲学

B01/S65
美是幸福的时刻/舒可文著·—广州：广东教育出版社，1997.7
83页；19CM·—（画说哲学）
ISBN 7-5406-3753-6　；5元　　3册
主题词：哲学

B01/Z466
思想之剑/赵汀阳著·—广州：广东教育出版社，1996.1
79页；19CM·—（画说哲学丛书）
ISBN 7-5406-3429-4　；5元　　3册
主题词：哲学
提要：参见<<珍重生命>>(B01/H311).

B01/Z733
精神的故乡/周国平著·—广州：广东教育出版社，1997.7
74页；19CM·—（画说哲学）
ISBN 7-5406-3752-8　；5元　　3册
主题词：哲学

B01/Z733
我们对世界的认识/周国平著·—广州：广东教育出版社，1996.1
81页；19CM·—（画说哲学丛书）
ISBN 7-5406-3427-8　；5元　　3册
主题词：哲学
提要：参见<<珍重生命>>(B01/H311).

B01/Z832
爱智慧/朱正琳著·—广州：广东教育出版社，1996.1
82页；19CM·—（画说哲学丛书）
ISBN 7-5406-3426-X　；5元　　5册
主题词：哲学
提要：参见<<珍重生命>>(B01/H311).

精彩语言辑录`

♣《爱智慧》

◊其实，孩子一旦发问，本来就离哲学不远，因为发问是出于求知欲，而求知欲是源于爱智慧的心。······倘若有一个孩子不依不饶，一连串为什么追问下去，而大人又不想打马虎眼儿的话，那问题就常常会变成一个哲学问题了。（选自“什么是哲学”）

◊哲学家们追问“人为什么活着？”或者“生活的意义是什么？”时，他们当中的大多数人都想向你证明，只有一次的人生自有它的价值和意义。（选自“人生的意义”）

♣《我们对世界的认识》

◊那个有颜色、声音、温度、气味的世界并不是世界的本来面目，它的存在是依赖于我们的感觉器官的，如果人类感觉器官有另一种构造，我们感知到的世界就会是另一种样子。（选自“感觉可靠吗？”）

♣《精神的故乡》

◊说起来你们也许不信，一般来说，孩子往往比大人更智慧。真的，孩子都有些苏格拉底式的气质呢，他们感觉到自己处在一个新鲜的未知的世界之中，因而对一切都充满着好奇，从来不强不知为知。可惜的是，孩子时期的这种天然的慧心是很大容易丧失的。待到长大了，有了一技之长，掌握了某一方面的知识，人就容易被成见所囿并且自以为是，仿佛世界上再也没有什么新鲜事了。实际上，许多大人只是麻木得不再能够憧憬世界的无限和发现世界的新奇而已。（选自“智慧和童心”）

♣《文化是一个故事》

◊艺术创作要求人的感官变得明澈敏锐，它使外部世界、人和生命和心灵以纯净的形象呈现在作品之中。它提醒人们，在那让人变得麻木迟钝、习以为常的现实之上，还有一种令人向往的真实。只有这种真实才是美的源泉和标准。

◊伟大的艺术作品不必尊重“他人的目光”，因为它就是“目光”；它不拘泥于以往的创作法则，因为它就是立法者；它不摹仿世界，因为它本身就是世界。

B1-49/W44:1
哲学的故事:上/(美)威尔.杜兰特著·—北京：生活·读书·新知三联书店，1997.11
354页；19CM
ISBN 7-108-01067-4　；17.25元　　3册
主题词：哲学
提要：本书并非一部完整的哲学史,而是用讲故事的方法,介绍有史以来主要哲学家的生平及其观 点,在阐述每位哲学家思想的同时,详细介绍了他们生活的时代背景,生活境遇和情感,而且 还对每位哲学家进行了中肯的批评.

B1-49/W44:2
哲学的故事:下/(美)威尔.杜兰特著·—北京：生活·读书·新知三联书店，1997.11
390页；19CM
ISBN 7-108-01067-4　；17.25元　　3册
主题词：哲学

精彩语言辑录`

◊就像道德不在于善良而在于强壮一样，人类努力奋斗的目标也不应是全人类的提高，而应地发展较优秀、较强健的个人。“不是人类，而是超人，才是人类的目标。”（选自第九章  弗里德里希·尼采）

◊能力、理智和傲气----这些创造了超人。但是，这些因素必须协调一致：某种伟大目标能将纠缠不清的欲望铸成强力人格，激情只有经过这种目标的淘汰和统一，才能变成力量。（选自第九章  弗里德里希·尼采）

◊他（罗素）不怎么爱古典文学，却为赞成教育更加科学化而满腔热情地去争辩，活像另一具斯宾塞。他认为世界的灾难大部分应归咎于神秘广义，归咎于思维中该死的晦涩模糊；道德律的第一条就该是明晰直接地思维。（选自第十章  现代欧洲哲学家柏格森、克罗齐和伯特兰·罗素）

B561.54/L98
西方的智慧/(英)伯特兰.罗素著·—上海：上海人民出版社，1992.3
438页；19CM
ISBN 7-208-01554-6　；14.2元　　5册
主题词：哲学
提要：这是一本漫步式的书,它的叙述口吻和笔调,是一种散文式的,而非学术式的,这对于非哲学 专业而又对西方文化有兴趣的人来说,实在有一种阅读上的轻松感和亲切感.它为读者提供 了学习,了解西方哲学史的极好的文本.

精彩语言辑录`

  ◊希腊人的强烈的个人主义特征表现在他们对法律的态度上。在这方面，他们是完全独立的而且完全不同于他们的亚洲的同时代人。在亚洲，人们认为统治者的权威受到神授的法律的支持，而希腊人则认为法律是人制定的而且是为人服务的。如果法律不再符合时代，那么可以通过人们的一致同意而改变它。但是只要它具有支持它的共同的力量，那么人们就必须遵守它。苏格拉底拒绝逃避雅典法庭的死刑判决是法律方面的经典例子。（选自第一篇  苏格拉底以前）

◊尽管他（苏格拉底）总是说他一无所知，但是他并不认为知识是我们不可及的。关键的恰恰在于我们应当努力寻求知识。因为他坚持认为，一个人之所以愚蠢只是在于他缺乏知识。只要他去认识，他就不会愚蠢。恶的一个压倒一切的原因是无知。因此，要达到善，我们必须具有知识。（选自第二篇  雅典）

B83-0/L362
美学三书/李泽厚·―合肥：安徽文艺出版社，1999.1
；19CM
ISBN 7-5396-1771-3　；28.8元　　2册
主题词：哲学
提要：本书是作者全面,系统地论述自己美学思想的专著."美的历程"从宏观鸟瞰中国数千年的艺 术,文学;"华夏美学"概括描述了以儒学思想为主体的中华传统美学的悠久历史根源所包含 的矛盾及需要解决的问题;"美学四讲"从`自然的人化'的观点出发,提出文字与人类命运相 关连的前景.

精彩语言辑录`

◊《诗经•国风》中的“民间”恋歌和氏族贵族们的某些咏叹，奠定了中国诗的基础及其以抒情为主的基本美学特征：••••••虽然这些诗篇中所咏叹、感喟、哀伤的具体事件或内容已很难知晓，但它们所传达出来的那种或喜悦或沉痛的真挚情感和塑造出来的生动真实的艺术形象，那种一唱三叹反复回环的语言形式和委婉而悠长的深厚意味，不是至今仍然感人的么？它们不同于其他民族的古代长篇叙事史诗，而是一开始就以这种虽短小却深沉的实践理性的抒情艺术感染着、激励着人们。（选自《美的历程》第三篇  先秦理性精神）

◊中国诗文特别强调朗读，因为通过朗读的声音来实现形式诉诸感知的节奏感、速度感、韵律感。五律之凝重，七律之流动，绝句的快速，古风的浩荡，骈文的对称，散体的舒畅••••••，韩愈文章的阳刚雄健，欧阳修文章的阴柔温厚，王安石文章的峻险廉悍，苏东坡文章的吞吐汪洋，••••••等等，便都是这个诉诸人们感知的艺术的形式层。亦即是说，人们通过所谓“文气”的领会把握，以感知美的形式，这形式不是逻辑思维的认知，而只有通过感性知觉去掌握会通。通过朗读，才能感知、领会和把握到这种种不同的艺术形式及形式美。（选自《美学四讲》第四讲  艺术）